.RU

28. М.Грант Римские императоры. Биограф. справочник правителей Римской импе­рии - С. А. Майзель Евреи в Римской империи


^ 28. М.Грант Римские императоры. Биограф. справочник правителей Римской импе­рии.
29. Э.Фролов, С.Ковалев История Рима http://www.centant.pu.ru/sno/lib/kovalev/index.htm

30. А.И.Тюменев Евреи в древности и в средние века. Изд. Крафт+ М.2003г.

31. Э.Ренан История израильского народа изд. М.Шевчук М. 2001г.

32. Евреи в Вавилонии http://jhistory.nfurman.com/code/08-04.htm

33. Византия http://www.eleven.co.il/article/10910

34. Н. Елина История евреев Италии http://www.eleven.co.il/article/10910

35. Квинт Гораций Флакк Сатиры http://lib.ru/POEEAST/GORACIJ/hor1_4.txt

36. К.Тацит Анналы http://www.tiberius.su-163.ru/literatura/tacit/tacit_analli_5.htm

37. В. Марциал Эпиграммы http://thelib.ru/books/marcial/epigrammi-read.html

38. Н.Дамасский История http://ancientrome.ru/antlitr/nik-dam/historia-f.htm

39. Страбон География http://ancientrome.ru/antlitr/strabo/geography/firsted.htm

40. Константин Великий. Жизнеописание http://www.rulers.narod.ru/constantine/constan. htm

41. Феодосий Великий http://gatchina3000.ru/brockhaus-and-efron-encyclopedic-dictionary/ 106/106509.htm

42. Диоклетиан http://www.krugosvet.ru/articles/06/1000690/1000690a1.htm

43. Апион Александрийский «Римская история»

44. Л.А.Тихомиров Религиозно-философские основы истории. Новозаветный Израиль

http://www.hrono.ru/statii/2005/tikhomirov_relig3.html

1 Правда, Аристобул потом одумался, понял свою ошибку и уже возражал против прихода Помпея, но было уже поздно. Да и кто стал бы его спрашивать. Единственное чего он добился, так это того, что царем был назначен не он а его безропотный и недалекий брат.

2 Легенда рассказывает, что Иерусалимская крепость пала в субботний день, и потому римляне практически не встре­тили сопротивления. Когда они ворвались в крепость и бросились к храму, то увидели, что там была масса на­роду. Шло праздничное богослужение. Римские солдаты набросились и стали убивать молящихся, но священ­ники не прерывали молитвы, они оставались на своих местах и погибали продолжая свое служение Всевыш­нему, а молящиеся даже не пытались защищаться. Когда Помпей узнал об этом, он пожелал увидеть Бога, которому иудеи так преданы, и захотел пройти в храм. Однако, войдя в храм и не увидев там ничего, он удивился, ничего не тро­нул и молча покинул его. А на следующий день он приказал принести жертвы еврейскому богу.

3 Справедливости ради нужно отметить, что еврейские диаспоры существовали в Римской республике (например, в Риме и некоторых греческих городах) и до присое­динения к ней Иудеи.

4 Аристобул был и умней и энергичней Гиркана. Но, когда Помпей вторгся в Иудею, Аристобул понял какую ошибку он совершил и попытался противостоять Помпею. Но было уже поздно, да и силы были не равны. А Гиркан не противился Помпею. За это (читай, за свою глупость) впоследствии он и был назначен царем и первосвященником Иудеи.

5 Поскольку Гиркан II, как было отмечено выше, был безынициативным, недалеким и малоподвижным человеком, то фактиче­ским лидером страны при нем был Антипатр.

6 Талант – единица веса в древнем мире. 1 талант = ~16.8кг.

7 Мина – единица веса в древнем Риме. 1мина =~2,325кг

8 Евреи считают, что гибель Красса явилась ему божьим наказанием за ограбление храма. Легенда рассказывает, что когда Красс погиб, то парфяне предъявили своему царю его отрубленную голову и, насмехаясь над жадностью римского командующего, они влили в глотку Красса расплавленное золото, навсегда утолив жажду алчного римского патриция.

9 Хасмонеи - последователи династии Хасмонеев, возглавивших антигреческое восстание иудеев в 167г. до н.э. и правившей в Иудее после изгнания оттуда греческого царя Антиоха IV (164г. до н.э.) и до покорения ее Пом­пеем.

10 Гай Кассий Лонгин (85-42 гг. до н.э.) — римский полководец и политический деятель. В 44г. до н.э. Кассий совместно с Брутом организовал заговор против Цезаря и 15 марта убил его в сенате. Впоследствии совместно с Брутом на востоке империи он вел боевые действия против цезарианцев Второго триумвирата. В это же время он встречался с Иродом. Осенью 42г до н.э. армия Брута и Кассия столкнулась с армией цезарианцев у города Филиппы в Маке­донии. Потерпев поражение от Марка Антония, Кассий покончил с собой. Брут еще продолжил борьбу с Антонием. Но когда во втором сражения оставшиеся у него войска были разбиты, то и он тоже покончил с собой.

11 Антоний Марк (83 - 30гг. до н.э.), римский политический деятель и полководец. Выдвинулся как начальник кон­ницы во время войны в Палестине и Египте (57-55гг. до н.э.). Был сторонником Цезаря. В 43г. до н.э. М.Антоний образовал совместно с Октавианом и Лепидом 2-й триумвират. В 42г. до н.э. в битве при Филиппах (Македония) М.Антоний совместно с Октавианом разбил войска Брута и Кассия. При последовавшем за этим разделе провинций между триумвирами М.Антоний получил в управление восточные области римской державы. Был благожелателен к Ироду.

12 Флавий рассказывает, что будучи правителем Галилеи Ирод поймал там разбойника, который терроризировал местное население и, не согласовав свое решение с Синедрионом, казнил его. За это Синедрион, который не любил Антипатра и желал насолить ему, вызвал Ирода в Иерусалим на суд, где планировал обвинить Ирода в самоуправстве и казнить его. Однако Ирод по совету отца прибыл в Иерусалим с отрядом личной охраны и, по­сле того как Синедрион, увидев эту охрану, не осмелился вынести ему смертный приговор, бежал из Иеруса­лима в Дамаск, где получил поддержку римского наместника в Сирии Секста Цезаря. После этого отношения Ирода с Синедрионом накалились до предела и только отец смог отговорить его пойти войной на Иерусалим. Поэтому Синедрион не мог одобрить это римское назначение. Хотя его мнение римлян не очень интересовало.

13 Синедрион - высшее государственное учреждение Иудеи и судилище евреев, состоявшее из 71 или 72-х чле­нов. По сво­ему составу Синедрион представлял собою вид аристократического сената, члены которого назнача­лись, по-види­мому, кооптацией из числа наиболее знатных саддукейских и фарисейских родов. Председателем Синедриона был первосвященник.

14 В истории Иудеи это был первый и единственный случай, когда царское достоинство человек получил не по воле народа (как Саул, Давид, Иеровоам и Симон Хасмоней) и не по наследству (как все их потомки), а путем назначения, как некую должность. Причем назначили его на эту должность завоеватели.

15 При этом, как иудейский царь, Ирод принял все меры для предотвращения традиционного в те времена гра­бежа и сохранения города и его жителей.

16 Как пишет И.Флавий “Антоний был первым римлянином, который велел таким образом казнить царственное лицо; по его мнению иначе нельзя было заставить иудеев признать вместо него провозглашенным царем Ирода, потому что даже пытки не могли побудить иудеев называть последнего царем.” (Л.5). Казнь Антигона была первой в истории Рима казнью коронованной особы с предварительным бичеванием.

17 В 24г. до н.э. страну, по выражению И.Флавия, постигли великие бедствия: сначала сильнейшая и продолжитель­ная засуха, а затем страшная эпидемия чумы. Засуха и чума унесли огромное количество народа, а из-за отсутствия каких-либо даже минимальных запасов зерна у оставшихся в живых не оставалось никакой надежды на благоприятное будущее, поскольку из-за голода они вынуждены были есть даже семена для буду­щего посева. И в этот период Ирод проявился как очень мудрый и достойный правитель, отец нации. Естест­венно, что налоги он собрать не мог. Но он и не стал их собирать. Наоборот, он, как пишет все тот же И.Флавий, собрал все ценности своего дворца, переплавил их в золото и серебро и на эти деньги купил в Египте хлеб, ко­торый и привез в Иерусалим. Здесь он распределил хлеб между всеми нуждающимися соотечественниками и еще оказал посильную помощь сирийцам и другим соседним племенам.

16 Для доказательства этого утверждения досрочно вспомнить патологическую подозрительность Ирода и в связи с этим постоянный контроль, слежку и очень строгие наказания собственного населения, казнь практиче­ски всех представителей рода Хасмонеев, казнь собственной жены и нескольких детей. Наконец, об этом же говорит история смерти самого Ирода (предчувствуя свою близкую смерть, Ирод велел собрать 300 наиболее почетных и уважаемых жителей Иерусалима, запереть их на ипподроме и после своей смерти казнить; тиран, не надеясь на то, что подданные будут оплакивать его смерть, пожелал увести за собой в могилу других людей, которых иудеям будет действительно жаль и по которым они совершенно искренне объявят траур. И он полагал, что оплакивая их смерть иудеи будут как бы оплакивать и его.), легенда об избиении младенцев при рождении Христа и т.п. Последнюю легенду историки, кстати, не подтверждают.

18 Октавиан Август – первый римский император. В 30г. до н.э. Римский Сенат пожаловал Октавиану пожизнен­ную трибунскую власть, в 28г. до н.э. - должность принцепса, старшего государственного служащего республики, который при обсуждении государственных вопросов в Сенате первый выступает и высказывает свое мнение, а 27г. он получил почетный титул Августа, т.е. священного лица, подателя благ. В 19г. до н.э. титул "imperium" был присвоен Августу пожизненно, а в 2г. до н.э. его приветствовали как “pater patriae” (отца отечества). Однако сам он предпочитал именовать себя принцепсом, поскольку все последующие ораторы уже не осмеливались вступать с ним в пререкания. Таким образом оставаясь формально республикой Рим при Августе фактически стал империей, а Октавиан – Августом, богоравным императором. Свою власть он сделал наследственной и по­томки Августа уже совершенно официально именовали себя земными богами.

19 На свои деньги Ирод восстановил храм Апполона на Родосе и дал деньги на восстановление его флота, сде­лал крупные вложения в развитие Александрии, построил храмы в Тире и Бейруте, театры в Силоне и Дамаске, гимназии в Птолемаиде и Триполи, вымостил шлифованной плиткой главную улицу и центральную площадь в Антохии, построил фонтаны и бани в Аскелоне, внес большой вклад в финансирование олимпийских игр в Гре­ции. Все это способствовало, во-первых, улучшению положения евреев в этих городах и, во-вторых, поднятию авторитета самого Ирода в еврейских диаспорах этих регионов.

20



21 Справедливости ради надо отметить, что объективно по сравнению с плотностью населения страны плодородных земель в ней было мало и потому бога­тыми в ней могли быть не более нескольких семей.

22 При том, что никакие металлы в Иудее не добывались.

23 В 12г. до н.э. Ирод за 300 талантов купил у Августа половину дохода от богатейших медных рудников Кипра, которые впоследствии приносили ему очень хорошие доходы. Классический империализм.

24 Кесария – совр. Кейсария.

25 М.Грант пишет (Л.26), что подушный налог собирался в Иудее на основании ежегодных списков, составлявшихся деревенскими писарями каждые 6 лет, и распределялся между всем населением страны в возрасте от 14 до 60 лет. Однако, ни результаты этих переписей населения, ни размер этого налога мне неизвестны.

26 Сегодня оценить уровень жизни древних иудеев практически невозможно, поскольку точных данных о площа­дях подверженных земледелию и ското­водству в те годы у нас нет и тем более их нет по распределению этих пло­щадей между раз­ными культурами. Поэтому автор при этой оценке был вынужден ориентироваться в самом первом приближении на данные современного Из­раиля оценивая при этом степень вносимой этим погрешности. По данным, приведенным в статьях “Сельское хозяйство Израиля” (сайт http://posolstv.narod.ru/lib/isragr.html и http://j18.ru/ аrticles.php?tPath=7_4&language=ru), сегодня общая площадь всех обра­батываемых земель Израиля по разным данным равняется 165000÷440000га. А общая площадь всей территории государства Израиль в момент его образования в 1948г. была 20700км2 =2070000га., а в 2005г. за счет присоедине­ния некоторых арабских территорий стала 22000км2 =2200000га. По­этому число 165000га соответствует положению в1948г., а верхнее – в 2005г. Отсюда находим, что доля обраба­тываемых земель в 1948г. была равна 165000*100/ 2070000=~8%, а в настоящее время 440000*100/2200000=~20%. Если теперь учесть, что Древняя Иудея во времена Ирода помимо современного Израиля включала в себя все арабские территории современного Пале­стинского государства, в т.ч. сектор Газа и западный берег реки Иордан (ориентировочная площадь сектора Газа 360км2, а арабская часть Западного берега - ~880км2), а также Галан (площадь ~900км2), ныне принадлежащий Си­рии, но оккупированный Израилем, и Перею (площадь ~3000км2) и Идумею (площадь ~3300км2), которые сегодня является частью современной Иордании и несколько приграничных районов современной Сирии и Ливана, то полу­чится, что площадь Древней Иудеи во времена Ирода была ~31000км2. Конечно, это очень ориентировочное число. Однако думаю, что его погрешность не превышает ~15%. Полагая, что в Древней Иудее люди старались обрабаты­вать каждый клочок при­годной для земледелия земли, а в 1948г. равно, как в древние времена, в Израиле не было ни мелиорации, ни орошаемого земледелия, ни, тем более, никакой агрохимии, с высокой точностью можно при­нять, что доля обрабатываемых земель в Древней Иудее была чуть больше, чем в 1948г. (за счет того, что будучи необрабаты­ваемой много лет, она могла заболачиваться, зарастать лесом, кустарником и т.п.), но заметно меньше, чем в настоящее время. Поэтому, учитывая что в 1948г. она была равна ~8%, я принял, что во времена царя Ирода она не превышала ~12%. (Погрешность принятого числа 12% не превышает 5%, причем в минус, т.к. воз­можно, что к 1948г кустарником и лесом заросло ~5% площадей, используемых в Древней Иудее под земледе­лие. Но не больше, поскольку в современном Израиле с учетом мелиорации и орошения под земледелие уда­лось высвободить всего 20% его территории. А в те годы ни мелиорации, ни орошаемого земледелия не суще­ствовало и многие за­сушливые районы использоваться для земледелия не могли. А это не менее 8-10%.) Тогда площадь обрабатывае­мых земель в Иудее времен Ирода была 31000*0,12=3720км2. А с учетом того, что каждый седьмой год иудеи остав­ляли землю “под паром”, т.е. реально обрабатывалась не вся плодородная земля, а только 100-100/7=84% от ее общей площади, находим реальную площадь обрабатываемых в Древ­ней Иудее земель. Она равняется 3720*0,84= 3125км2 =312500га. (1кв.км=100га.). Суммарная погрешность оценки не более ~27%, причем в минус. В современ­ном Израиле по данным того же сайта, около 40% обрабатываемых зе­мель отводится для лет­них посевов таких культур как хлопок, фасоль и овощи, 35% под пшеницу на зерно и около 8% для скота, а урожайность пшеницы 30-50ц/га. (Сайт http://j18. ru/аrticles.php?tPath=7_4&language=ru Сельское хозяйство Израиля и сайт www.viac.ru/ds/5816 “Баланс рынка пшеницы в Израиле”.). Какая доля земель отводи­лась под выращивание зерновых в Древнем Из­раиле я не знаю. Однако, учитывая, что надо было еще сажать где-то овощи, фрукты, лен и т.п., думаю, что она не могла превышать 50% (погрешность принятого числа не бо­лее 10%, причем в минус). С учетом изложенного полу­чаем, что ориентировочное значение площади, засевае­мой зерновыми культурами (пшеница, ячмень) не превышает 312500/2=156250га. Погрешность не более 40% в минус. Если теперь допустить, что урожайность зерновых в Древ­ней Иудее была ~20ц/га (это очень высокое число, т.к. в настоящее время наилучшая урожайность пшеницы в Из­раиле достигает ~50ц/га, но это при усло­вии применения всех современных сельскохозяйственных технологий, а без этих технологий она нигде не пре­вышает 20ц/га). а численность населения составляла не более ~2,1млн. чело­век Израиля (по данным переписи 48г. н.э. в Иудее проживало 2,3 млн. человек; значит при Ироде, который жил на 80лет раньше, оно было при­мерно на 10% меньше; здесь погрешность не более 10÷15%, причем), то получаем, что в Иудее в самый уро­жайный год на одного человека в среднем собиралось не более, чем 156250*20*100/ 2100000=149кг. зерна/чел. Очень мало! Ведь в пересчете на ежедневное потребление хлеба это дает всего 149* 0,85*1,4/365=~0,486 кг/день. Здесь 0,85 – коэффициент отсева при переработке зерна в муку; 1,4 – величина припека при выпечке хлеба (не более 40%). Неправдоподобно мало! Конечно, я мог в своих рассуждениях ошибиться, но, думаю, что с уче­том того, что реально засеваемые зерновыми площади могли быть меньше принятых, то и найденное нами число может оказаться еще меньше. И это при том, что на все остальные сельхозкультуры (овощи, фрукты, бахчевые, кормовые, лен и т.п.) остается всего 50% земель, т.е компенсировать малое количество хлеба другими продуктами трудно. А жи­вотноводство, которое могло в этом помочь, развивалось вдалеке от полеводства. Таким образом, приходим к выводу о том, что страшная бедность страны имела вполне объективные причины в виде острейшей нехватки пригодных для полеводства земель и отсутствия компенсации этой нехватки какими-то другими преиму­щест­вами. А если к этому добавить сильнейшую неравномерность распределения столь небольшого количества зерна между всеми жителями страны, неясность того, в какой степени перепись населе­ния 48г. н.э. учитывала всех людей, проживавших в стране (учтены ли в названных 2,3 млн. человек рабы, маленькие дети и неиудеи, которые здесь тоже были), налоги, храмо­вые поборы и очень частые сильнейшие засухи, то становится совер­шенно неясно, как иудеи вообще могли в этих условиях выживать. И так было всегда. И до Ирода и при нем и после него, по­скольку связано это не с формой правления, а с очень малым количест­вом в Иудее пригодных для полеводства земель, всего 156250/2100000= =0,074га/чел.

27 По удою молока на одну корову Израиль занимает первое место в мире, по производству яиц на одного чело­века – третье. Высоко развито производство фруктов, винограда, цитрусовых и меда. Все это в большом количе­стве экспортируется в разные страны, в т.ч. и в Россию.

28 В соседних странах эта удельная площадь значительно выше. Так в современной Сирии она равна ~0,37га/чел. (общая площадь 184000км2., в т.ч. обрабатывается ~1/3 всех земель, населе­ние 16,7млн. человек,), а в Египте, где плодородие нильского ила не сравнить ни с какими современным агрочудесами, - ~0.41 га/чел. (обрабатываемая площадь ~250000км2., на­селение ~61млн. человек.).

29 Правда, я нигде не нашел ссылок на источники этой информации.

30 Следует отметить, что о количестве евреев, проживавших в Римской империи и в Иудее в разные времена, весьма противоре­чивы, и помимо данных, приведенных в основном тексте, автор видел и другие данные. Так на­пример В.Яременко в статье “Древняя Иудея и Новый Израиль", размещенной в интернет-портале “Полит.Ру” от 28.02.08. на сайте http://www.polit.ru/analytics/2007/11/29/israel.html, сообщает, что в I веке н.э. в Эрец Исраэль (Иу­дея) проживало более 4-х млн. евреев. Одновременно, в книге П.Джонсона “Популярная история евреев” тоже без уточнения времени написано, что в I веке н.э. в Риме про­живало ~80 млн. человек (хотя размеры Рим­ской империи, а значит и численный состав ее населения в течение I века менялись очень сильно), в т.ч. евреев было примерно ~10%, т.е. ~8,0 млн. человек. Есть и более экзотические данные, в которых называется число до 120 млн. человек (Б.Филиппова, А.Ястребицкой “Европейский мир X-XV века”, сайт http://www.gumer. info/bibliotek_ Buks/History/ Filipp/01.php). Однако, нигде в этих работах не назван ни источник приведенной в них информации, ни точное время, о котором идет речь. Наконец, во всех публика­циях открытым остается вопрос о том, учтены ли в этих дан­ных только свободные мужчины или все люди включая мужчин, женщин, детей и рабов.

31 В Сирии евреи жили всегда, практически со времен Авраама. Но особенно сильно их число в Сирии увеличи­лось, когда Иудея вошла в состав царства Селев­кидов (170г. до н.э.). И хотя репрессии, учиненные Антиохом IV Епифаном, затро­нули и местных иудеев, их количество здесь не уменьши­лось, а в интервале I в. до н. э. – I в. н. э. еврейское население страны быстро увеличивалось в основном за счет прозелитов: по свидетель­ствам совре­менников, значительная часть жителей Сирии, включая даже некоторых римских наместни­ков, находилась под сильным влиянием иудаизма.

32 В Египте евреи жили издревле. Но их было немного. Активное заселение Египта евреями началось во вре­мена ее правления Птолемеем I (323-283гг до н.э.), который даже привез в Египет для заселения Александрии 100000 рабов из Иудеи. Однако, это были не рабы в общем понимании этого слова, т.к. они пользовались прак­тически такими же пра­вами, что и греки. А Птолемей II Филадельф (283—246гг. до н.э.) вообще официально ос­вободил их от рабства. Большинство последующих египетских царей тоже относились к евреям благожела­тельно, считая их деятельность полезной для страны. Это подтверждается даже тем, что Александрия в I-х ве­ках до н.э. и н.э. была скорее греко-еврейским городом, чем египетским, т.к. коренных египтян там было мень­шинство, и они пользо­вались меньшими правами, чем евреи.

33 Правда С.Лурье пишет (Л.9), что при Филоне (а это первая половина I века) в Александрии жило всего 400000 человек, в т.ч. евреи составляли 2/5 от всего населения.

34 Первые евреи появились в Риме еще во времена Иуды Маккавея (~160г. до н.э.). Много евреев добавилось в Риме после триумфа Помпея (63г. до н.э.), но особенно активно евреи заселили Рим при Ю.Цезаре, который этому способствовал. Поэтому при Ироде в Риме было больше 10000 евреев и они составляли ~2-3% населения (Л.19).

35 Антииудаизм – враждебное отношение к людям, исповедующим иудаизм, проявляющееся в их преследова­нии, унижении, насилии, дискриминации и нанесении им материального и морального ущерба (в отличие от ан­тисемитизма, проявляющегося в таком же отношении к личности, общественной группе или части населения, по признаку их принадлежности к еврейскому народу или симпатии к нему.)

36 Прозелитизм – изменение вероисповедания, в данном случае, обращение неиудеев в иудаизм.

37 Страбон (64г. до н.э.- 26г.н.э.) - знаменитый греческий историк и географ. Автор не дошедших до нас "Историче­ских записок" (об этой книге мы знаем от И.Флавия) и “Географии”, дошедшей почти целиком. В ней Страбон (География. XVI, 35) воздает должное простоте и возвышенности еврейского религиозного культа и в то же время относится к евреям крайне враждебно за другие особенности их жизни и учения (древние писатели умеют совместить уважение к достоинствам евреев с самым ярким антисемитизмом.)

38 Гееросалим – греческое и римское произношение наименования Иерусалим.

3922 Этим Цезарь и Октавиан заслужили искреннюю благодарность со стороны евреев. Например, когда в Риме был убит Це­зарь (44г. до н.э.), то евреи оплакивали его искренне и с изумляющим всех надрывом. Э.Ренан в своей “Истории израильского народа” цитирует римского историка Светония, который еще в I веке до н.э. описы­вая ситуацию в Риме в связи со смертью Цезаря, написал: “Среди бесчисленных провинциалов, надевших траур в мартовские иды (мартовские дни), можно было заметить евреев, которые в продолжении многих ночей подряд приходили к гробу и оплакивали его смерть.”

40 Здесь уместно вспомнить, что и в наше время очень часто люди, приезжающие в столицы из провинции, бы­вают более активны, чем избалованные жители столиц, и поэтому добиваются больших успехов, чем они. При­меров более, чем достаточно.

41 Антигоизм – неприятие гоев со стороны евреев. Качество симметричное антисемитизму только со стороны евреев по отношению к гоям.

42 Цицерон Марк Тулий (106-43гг. до н.э.) – известный политический деятель и оратор середины I века до н.э.

43 Пропретор – руководитель римской администрации в провинции.

44 Речь Цицерона “В защиту Флакка”.

45 Примером такого высокомерного отношения к язычникам, в частности к египтянам, является цитата из книги И.Флавия “Против Апиона”, которая хоть и была написана во второй половине I века н.э., но отражала отношение евреев к египтянам в принципе: “Начало клевете против нас положили египтяне… У них было множество причин ненавидеть нас и завидовать нам. Прежде всего то, что наши предки правили в их стране, а переселившись от них в свою землю, и там жили счастливо; затем совершенно иное представление о божественном вселило в них величайшую ненависть, потому что наше благочестие настолько отлично от так называемого у них, насколько сущность Бога отлична от природы бессловесных тварей … Они не захотели перенять наше благочестивое понятие о божестве, а видя, что многие подражают нам, прониклись к нам злобой.”

46 Правда, следует признать, что язычники всегда были значительно более лояльны к иудаизму, чем иудеи к языче­ству. Вспомним хотя бы Новохудоносора, который разрушив Иерусалимский храм и уведя всех активных и профес­сионально состоявшихся жителей Иерусалима в плен, обеспечил им в Вавилоне все условия для нормальной жизни и профессионального роста, вспомним Александра Македонского и большинство Птолемеев, вспомним, наконец, Помпея, Цезаря и прочих римских лидеров. Никто из них не проявлял антисемитизма и все они с уважением относились к еврейскому богу и еврейской вере. А среди еврейских лидеров, за исключением царя Соломона, который в старости стал более веротерпим, таких не было. Но именно за это Соломон и был наказан.

47 В частности, Флавий пишет о том, что Цезарь разрешил собираться для исполнения своих обрядов римской еврейской диаспоре, тогда как на какие – либо другие собрания был наложен запрет.

48 Правда, написана эта книга была позже, когда евреи жили в Египте при Птолемеях во II веке до н.э.

49 Цицерон “О консульских провинциях” гл.V п.10.

50 Гораций (65г. до н.э. – 8г. н.э.) – полное имя Квинт Гораций Флакк, римский поэт, “Сатиры” гл. I. п.4,9

51 Например, ветхозаветный рассказ о сотворении мира и человека или 10 заповедей Моисея, которые впоследствии использовали в своих учениях и христиане и мусульмане.

52 Согласно Ветхому завету, когда иудеи вернулись в Иерусалим из Вавилонского плена, они вместо храма Соломона, разрушенного Новохудоносором, начали строить второй храм. Узнав об этом, самаритяне (потомки жителей Месопотамии, переселенные на территорию бывшего Израиля после того, как ассирийский вождь Саргон II в 722г. до н.э. завоевал Израиль и увел в плен 10 колен израилевых, ранее живших там), тоже исповедовавшие иудаизм, правда, с небольшими отклонениями, пожелали присоединиться к этому строительству и стать его сосоздателями. Однако, лидер иудеев Зоровавель на основании этих незначительных отклонений (а скорее всего, из высокомерия) отказал им в этом, разрешив, однако, посещать храм, после того, как он будет построен. Этим он страшно обидел самаритян и спровоцировал конфликт между ними и евреями, который впоследствии вылился для евреев в задержку в строительстве почти на двадцать лет.

53 Фарисеи – политическая партия, социальную базу которой составлял средний класс, крестьяне, ремесленники, провинциальное духовенство, а адептами и пособниками была интеллектуальная элита общества в лице книжников (соферим). Именно через них фарисеи решали практические вопросы разъяснений торских правил, а также их уточнений и нововведений. Они полагали, что торские законы должны управлять жизнью каждого еврея в отдельности и всего еврейского народа в целом. Но под торскими законами они понимали не только письменные заповеди, но и требования устной традиции, и народные обычаи, и даже новые ими же сформулированные законы. Поскольку Тору, данную еврейскому народу Всевышним во времена Моисея, они не считали чем-то навечно застывшим, а полагали, что это вечно живое учение, то зачастую они сами дополняли ее новыми законами в соответствии с новыми условиями жизни. Верность религии они ставили выше еврейского национализма, отличались глубокой религиозностью и нравственными добродетелями. Однако, в среде фарисеев попадались люди неискренние, притворявшиеся набожными и добродетельными, но на самом деле таковыми не являющиеся. Таких ханжей называли “крашенными”. К сожалению впоследствии слово фарисей стало синонимом ханжества. Но это случилось значительно позже, и к событиям времен Ирода отношения не имеет.

54 Саддукеи – политическая партия, социальная база которой - это крупные землевладельцы, аристократия, чиновники, храмовые священники и т.п. Словом те, кто всегда любил красиво жить и имел такую возможность. Им нравилась эллинская свобода самовыражения, эллинская культура и раскрепощенность. Однако, они жили в иудейском теократическом государстве и поэтому в условиях беспрекословного подчинения требованиям Торы старались сохранить для себя хотя бы минимальную свободу. Поэтому, соглашаясь следовать законам, записанным в Священном писании доказывали, что при этом они не обязаны соблюдать требования устной традиции и народных обычаев. Тора в их изложении выглядела, как некое мертвое учение, которое иудей вынужден строго соблюдать, только потому что он иудей, но не обязан развивать. Поэтому они выступали за отделение религии от государства (у священников, естественно, должно быть гораздо больше обязанностей перед Господом, чем у простых смертных), за интеграцию Иудеи в межнациональные процессы (в рамках дозволенного Торой), за контакты с соседями, поскольку соседи хоть и язычники, государство живет в окружении того, кого дал Господь, значит с ними и надо сотрудничать и т.п. Однако, им приписывали экстремистские идеи эллинистического толка, и они не пользовались поддержкой широких масс.

55 Раввин – по-древнееврейски “мой господин” или “мой учитель”. Звание, которое присваивается еврейским ученым и духовным лидерам, чья ученость позволяла принимать решения в области еврейского законодательства. Раввины не получали вознаграждения за свою службу и добывали средства к существованию, занимаясь торговлей или ремеслом. Лишь те, кто проводил все время, заседая в раввинских судах, или посвятил себя преподаванию, получали плату от общины. Основная функция раввина — изучать, толковать и преподавать еврейский Закон, а также быть экспертом и судьей в любом возникающем правовом споре. Роль проповедника была второстепенной, и не все раввины брали ее на себя. Раввины пользовались почетом в общине и имели определенные привилегии.

56 И. Флавий. “Иудейская война”, кн.II, гл.8, п.14.

57 Все трое были казнены по подозрению в попытке государственного переворота с целью свержения отца. При­чем двое из них были детьми казненной жены, и на этом основании подозревались. А третий сын, который счи­тался за- конным наследником и действительно ждал его смерти был казнен за несколько дней до смерти са­мого Ирода.

58 Тетрархия - в древнеэллинском мире четвертая часть области, управлявшаяся так называемым тетрархом. Под именем тетрархов были известны также правители некоторых сирийских племен и некоторые из членов царствующего рода, для которых титул царя был слишком громким.

59 Галилея –область на севере Палестины , на границе с Ливаном. Ограничена Средиземным морем на западе, горой Кармель на юге и Иорданской долиной на востоке. Традиционно делится на Верхнюю, Среднюю и Ниж­нюю Галилею. ( см. рис 1).

60 Гауланита – область в северо-восточной части Иудеи.

61 Перея – часть Заиорданья, территория общей площадью около 15000 кв.км., расположенная на восточном берегу реки Иордан южнее Генисаретского озера, а также восточный берег Мертвого моря.

62 Голан – гористая территория на северо-востоке Палестины, расположенная в северной части Заиордания.

63 Итурея - область в северо-восточной Палестине на юго-восток от Ермона, ныне сирийская провинция Джедур.

64 Батанея - область в северо-восточной Палестине, примерно соответствовавшая области Хауран в Сирии.

65 Этнарх – начальник племени, старший из тетрархов.

66 Естественно, что это объяснение поведения Архелая не более, чем домысливание автора.

67 Еврейская Энцикло­пе­дия сайт http://www.eleven.co.il/article/10300

68 Прокуратор – в Древнем Риме чиновник по сбору налогов; управляющий императорскими землями от имени императора. Некоторые прокураторы, управляли небольшими областями, считавшимися императорскими про­винциями (Иудея). Будучи де-юре самостоятельными, де-факто они находились под контролем ближайшего им­ператорского наместника. Наместник – губернатор провинции Римской империи и командующий расположен­ными там римскими легионами и вспомогательными отрядами, обычно назначался из числа сенаторов. Так, иу­дейские прокураторы были подчинены сирийскому наместнику. Сенатор – член сената, наивысшего органа госу­дарственной власти Древнего Рима. В период Империи сенат формировался императором из числа лиц, про­шедших определенный имущественный ценз. Звание сенатора было пожизненным.

69 Окончательное объединение всей Иудеи состоялось только в 41г. после смерти Филиппа, последнего из сыно­вей Ирода, владевшего землями в Заиордании.

70 Римские легионы формировались из числа римских граждан, а вспомогательные отряды формировались из числа лиц, которые, за исключением командного состава, не были римскими гражданами (в основном, это были местные греки, жившие в Цезарии и других латинизированных городах, иногда иудеи или другие лица), но авто­матически становились ими сразу после демобилизации.

71 Выше было рассказано, как сирийский наместник Вар подавил бунт иудеев.

72 Всадники - одно из привилегированных сословий в Древнем Риме, первоначально сражавшаяся верхом патрици- анская знать. Начиная с I века н.э. из всадников комплектовался командный состав армии и руководя­щих кадров в провинциях (префект Египта, прокураторы Иудеи и т. п.). Прокураторы Иудеи тоже обычно назна­чались из сословия всадников.

73 Кстати, именно об этой переписи населения вспоминает апостол Матфей, когда в своем Евангелии рассказы­вает о том, что из-за переписи Иосиф со своей семьей вернулся в Галилею.

74 В “Деяниях апостолов” (гл.V ст.37) сказано, что Иисус родился при царе Ироде, т.е. до 4г. до н.э., а в “Еванге­лии от Луки” (гл.II ст.2), - что перепись была при царе Ироде и наместнике Квиринии (гл.II ст.2). Отсюда вытекает, что наместник Квириний правил до 4г. до н.э. И.Флавий пишет, что Квириний прибыл в Сирию для производства переписи после того, как был смещен Архелай (Л.5) Однако, археологами найдена летопись с именами правите­лей Сирии. И там сказано, что Квириний правил с 6г. н.э. (http:// www. evangelie.ru/forum/t39219.html). Известно также, что перепись иудейского населения имела место в 6г. н.э., и тогда в Сирии тоже правил Квириний. По­этому современные историки считают, что либо у Луки приведены ошибочные сведения, либо Квириний правил в Сирии дважды, что очень маловероятно. А в Примечаниях к “Иудейским древностям” (кн.XVII гл.XIII п.16) ска­зано, что было две переписи, причем первая перепись касалась всей Римской империи.

75 Согласно иудейской традиции первосвященник – это пожизненное звание. Он не назначается властью, а избира­ется Синедрионом из числа потомков Аарона (брата Моисея), причем один раз и на всю жизнь. Поэтому назначение и снятие первосвященников римскими прокураторами грубо нарушало древнюю традицию. Правда, до прокураторов это уже делали и иудейские цари.

76 Принципат – форма правления принятая в Риме в I веке н.э., согласно которой император реализовывал свою власть через то, что он был принцепсом, т.е. первым сенатором. И именно это позволяло ему первому на засе­дании сената выступать с инициативными законами. А остальные сенаторы, ведь их назначал он сам, услышав его выступление все эти инициативы поддерживали. И таким образом создавалась видимость демократии, а реально Принцепс был носителем монархической власти. Напоминает положение в современной России, когда наш парламент тоже поддерживают все инициативы Президента и это создает видимость демократии.

77 Тиберий Юлий Цезарь - сын третьей жены Августа от ее первого брака и усыновленный им. Родных сыновей у Августа не было, его зять и полководец Агриппа, которого он специально женил на своей дочери Юлии и много лет считал своим наследником, умер раньше его, внуки Августа (Гай и Луций – сыновья его дочери Юлии и Аг­риппы) тоже умерли раньше деда. Несколько приемных детей Августа (дети двух первых жен Августа от их пер­вых браков) погибли. Так наследником Августа стал сын его третьей жены от ее первого брака Тиберий, которого он усыновил и сделал своим наследником.

78 Светоний (69-140гг.) – римский историк, автор книги “Жизнь двенадцати цезарей” (Л7).

79 Публий Корнелий Тацит (56-117гг. н.э.) – римский историк, автор книг “История” и “Анналы” (Л.6,36).

80 Веллей Патеркуль - римский историк времен императора Тиберия. Две его книги по истории Рима до нас не дошли и известны только в отрывках.

81 Тиберий родился в 42г. до н.э. (материал из Википедии, сайт http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0), а императо­ром стал только в 14г. н.э., т.е. в возрасте 56лет.

82 И.Флавий “Иудейские древности” кн.XVIII гл.VI п.10.

83 Римский гражданин – первоначально право римского гражданства получили потомки 300 знатных римских родов – патриции. Граждане Рима они имели право собственности на 2 югера (0,5га) общинной земли в расчете на одну "фамилию". Впоследствии право римского гражданства получали все свободные жители Рима, прошедшие имущественный ценз (начиная с 212г. – все свободные граждане Римской империи), люди, занимавшие определенные выборные должности в своих общинах, лица, активно сотрудничавшие с римской властью и другие жители империи за особые заслуги перед римским государством. В I веке римское гражданство стали предоставлять жителям других городов империи. Римский гражданин был обязан отслужить в римской армии, причем в армию он приходил с собственным оружием и доспехами, был обязан сообщать цензору о своем имуществе, доходах и составе семьи, он имел право совершать договоры и иные юридические действия по приобретению и отчуждению имущества, имел право создавать семью путем вступления в брак, при котором дети от рождения становились римскими гражданами имел право участвовать в народных собраниях с правом голоса и правом занимать выборные должности.

84 Это требование он выставил в отношении всех наместников, неоправданно и самовольно завышающих налоги во всех римских провинциях.

85 Кстати, последнего назначенного им первосвященника звали Каифа, и это был как раз тот первосвященник, который впоследствии прославился своим участием в казни Иисуса Христа.

86 И.Флавий “Иудейские древности” кн.XVIII, гл.VI, п.5

87 Впоследствии Тивериада сыграла большую роль в еврейской истории, го­род существует по сей день, и евреи доселе питают к нему глубокое уважение, наравне с Иерусалимом, Хевроном и т.п.

88 Об этой истории рассказал И.Флавий в книге “Иудейские древности” кн.XVIII, гл.II, п.5. Согласно его рассказу, какие-то еврейские аферисты убедили некую знатную римлянку по имени Фульвия, принявшую иудаизм, по­слать в Иерусалимский храм из Рима дары из пурпура и золота, и в пути похитили и присвоили себе эти дары. Возмущенный муж Фульвии рассказал об этом Тиберию. А Тиберий, уз­нав об этом факте, так возмутился им, что без разбора на правых и виновных велел изгнать из Рима всех евреев. Консулы выбрали из них 4000 молодых иудеев и отправили их в качестве солдат на Сардинию. При этом гораздо большее количество людей, отказавшихся служить, они казнили, а остальных просто изгнали. Мне трудно по­верить в эту версию, но так пишет Флавий, а другой я, к сожалению, не знаю. А о том, что изгнание евреев из Рима в 19г. действительно имело место писали и другие авторы.

89 Несоизмеримые понятия. Правда, и в наши дни известны случаи (например, последняя арабо-израильская война), когда в отместку за пленение или гибель одного-двух своих солдат страна, потерявшая этих людей, начинала военные операции, в которых впоследствии погибали сотни солдат и неизвестно сколько мирных граждан этой страны.

90 Христос – в переводе с греческого мессия.

91 Некоторые авторы, в т.ч. М.Булгаков, называют Понтия Пилата наместником. Пилат происходил из небогатой семьи, сословия всадников.

92 Библия Книга Исайи гл 65 п.25

93 Легенда о Христе действительно могла появиться только у народа-монотеиста. Но это легенда. А сам Христос, если он действительно был, мог придти к любому народу. И я думаю, что навряд ли он пошел бы к евреям, поскольку у них эффект от его прихода оказался минимальным, они не поверили в него, как мессию. А ведь бог должен был предвидеть такой минимальный эффект у евреев. Он ведь бог, и может все предвидеть. Поэтому пойти туда, где эффект от его прихода будет минимальным, такую глупость бог делать бы не стал.

94 Например, в Евангелии от Матфея рассказывается о казни Иоанна-Крестителя, которая произошла по приказу Ирода Антипы вскоре после того, как Иоанн крестил в водах реки Иордан Иисуса Христа. А казнил он Иоанна-Крестителя в отместку за то, что тот публично обвинил Ирода Антипу в том, что, женившись на сестре своего брата Филиппа, он нарушил еврейский закон. При этом согласно рассказу Матфея Иуда не просто казнил Иоанна, а, исполняя желание своей жены Ириады, преподнес на блюде голову Иоанна-Крестителя ее дочери Салимее в награду за великолепный танец, который она для него исполнила.

95 И.Флавий “Иудейские древности” кн.XVIII, гл.III, п.3

96 Историки считают, что эта церковь возникла сразу после казни Христа (или его прототипа), уже в 30-е годы. Однако надежных археологических данных об этом я не знаю.

97 И это действительно удивительно, т.к. об этих документах никто не пишет, а они могли сохраниться.

98 В 36г. в Самарии появился самозваный мессия. И он уверял народ, что в свое время еще Моисей у подножия горы Гаризм закопал какие-то священные сосуды. Хотя не понятно, как Моисей мог это сделать, если он никогда не был в Эрец Исраэль. Однако, этот довод не был услышан, и в 36г. большое количество самарян собрались у подножия этой горы, чтобы выкопать эти сосуды. Узнав об этом, Понтий Пилат тоже направил туда войска и устроил резню самарян.

99 Согласно энциклопедии mail.ru, христианское предание гласит, что судьба Пилата после его возвращения в Рим не ясна: то ли он покончил жизнь самоубийством, то ли был казнён императором, то ли стал христианином.

100 Мелкая монета в древнем Риме. 1 сестерций = ¼ динария. 1 динарий=1,920гр. золота. Римский легионер во времена Августа получал за свою службу ~450 динариев/год.

101 Царем над Галилеей и Переей хотел стать Ирод. Для того, чтобы похлопотать об этом он даже поехал в Рим. Однако, вместо должности царя потерял и тетрархию, которую имел, и был сослан.

102 В общей сложности Агриппа получил от Филиппа Голан, Итурею и Батанею, а от Антипы – Переюи Галилею.

103 Поступок с моей точки зрения безрассудный, поскольку никто не заставлял евреев приносить жертвы к этому камню и молиться там. А такая демонстрация неминуемо вела к конфликту. Это очевидно.

104 Бог Калигула был убит простыми смертными людьми, и язычники отнеслись к этому совершенно спокойно. Получается, что для них бог был либо таким же смертным существом, как и люди, и тогда это принципиально отличает языческое восприятия этого понятия от современного, либо на земле он был богоравным существом, а после смерти вознесся на небо к настоящим богам, либо к требованию Калигулы они отнеслись равнодушно и скептически. Мол мели Емеля, мы - то знаем, что ты простой человек, который просто по глупости вообразил себя богом, и лишь благодаря власти можешь себе позволить требовать от нас божеской почести. Не жалко, сделаем вид, что поверили. Народ издавна делает вид, что верит своим властителям. Чтобы не связываться и спокойней жить.

105 “Двояко население Александрии и всего Египта: есть мы, и есть они, что не менее миллиона евреев живет в Александрии и по всей стране от ливийской пустыни до рубежей Эфиопии. …. Александрия поделена на пять кварталов, названных по первым буквам алфавита; два из них зовутся “еврейские”, ибо в них обитает большинство евреев, которых, впрочем, немало рассеяно и в прочих кварталах” (Филон Александрийский. “Против Флакка”).

106 Алабарх - отвечал перед губернатором Египта за примерное поведение своих единоверцев.

107 У нас в стране после Октябрьской революции тоже довольно много евреев оказалось на руководящих должностях. Причем не только на высших (Троцкий, Зиновье, Каменев, Литвинов и т.п.), но на всех, в т.ч. на средних и низших. И не все были достаточно тактичны. И это тоже не могло не возбуждать в народе антисемитских настроений. Особенно среди тех, кто воспринял саму революцию, как народную трагедию.

108 И в принципе это было правдой.

109 Не путать с Луцием Валерием Флакком, о котором в свое время писал Цицерон (В защиту Флакка).

110 Апион - тот самый автор антииудейского пасквиля, который впоследствии осмеял и опроверг Флавий.

111 Калигула все равно устранил ставленника Ти­берия из Алек­сандрии, сослал его на неиз­вестный остров Анд­рос в Средиземном море, где вскоре тот вскоре и был убит по при­казу императора. Правда, не за ор­ганизацию антисемитских погромов или плохое правление. Просто Калигула казнил всех людей близких к предыдущему императору, и не только близких.

112 При этом никто не обратил внимания, что евреи свои льготы всегда отрабатывали.

113 Вот как пишет Светоний: “Когда, готовясь напасть на Гая, заговорщики оттесняли от него толпу, будто император желал остаться один, Клавдий был вытолкнут вместе с остальными и скрылся в комнату, называемую Гермесовой; оттуда при первом слухе об убийстве он в испуге бросился в соседнюю солнечную галерею и спрятался за занавесью у дверей. Ка­кой-то солдат, пробегавший мимо, увидел его ноги, захотел проверить, кто там прячется, узнал его, выта­щил, и когда тот в страхе припал к его ногам, приветствовал его императором и отвел к своим товарищам, которые попусту буйствовали, не зная, что делать дальше. Они посадили его на носилки, и … сами, поочередно сменяясь, отне­сли его к себе в лагерь, дро­жащего от ужаса… Ночь он провел за лагерным валом, окруженный стражей, успокоившись за свою жизнь, но тревожась за будущее. Однако на следующий день, когда толпа стояла кругом, требовала единого властителя и уже называла его имя, – тогда он принял на вооруженной сходке присягу от воинов и обещал каждому по пятнадцать тысяч сестерциев – первый среди цезарей, купивший за деньги преданность войска.” (Л.7)

114 Вот как этот рассказ дополняет И.Флавий: “Узнав, что Клавдий находится у солдат, Агриппа пришел к Клав­дию и советовал ему не выпускать из рук такую явившуюся к нему сама собою власть. А затем пошел к сенато­рам и ска­зал, что, если они хотят удержать власть в своих руках, им нужно будет подумать об оружии и войске, которое могло бы оградить их, чтобы им неожиданно не попасть впросак неподготовленными. Когда же сенат возразил, что у него в распоряжении масса оружия и будет много денег, что у них уже имеется некоторая часть войска и что они уже согласились освободить с этой целью рабов, Агриппа воскликнул: "Да будет вам, сенаторы, удача во всем сооб­разно вашему желанию! Я должен теперь без обиняков высказать свое мнение, касающееся общего блага. Знайте, что войско, которое готово сражаться за Клавдия, испытано долголетнею службою. Наша же рать будет состоять из разного сброда и случайно освобожденных рабов, а это скверно. Нам придется сра­жаться с испытанными воинами и выставить против них людей, навряд ли знающих, как извлечь меч из ножен. Поэтому мне сдается, что следует послать теперь же к Клавдию депутатов с предложением отказаться от вла­сти, и я сам готов принять на себя это поручение"…. С ним согласились, и он был вместе с другими послан к Клавдию…. Говоря с ним наедине, он совето­вал ему отвечать потверже, как достойно будущего императора, и опираться при этом на могущество своей буду­щей власти. Поэтому Клавдий отвечал, что он нисколько не уди­вится, если сенат неохотно подчинится чужой вла­сти, так как он уже столько выстрадал от жестокости прежних правителей; теперь же настали более благоприятные времена, сенаторы испытают его, Клавдия, мягкость, так как он лишь по имени будет правителем, на деле же готов с ними делиться этой властью. С такими данными депутаты были отправлены назад… Затем Клавдий потребовал от собравшихся воинов присяги на верность и подарил каждому из телохранителей по пяти тысяч драхм; начальст­вующим лицам он сделал соответственно большие подарки и обещал всем частям войск, где бы они ни были рас­положены, подобное же вознаграждение. Между тем консулы, несмотря на поздний ночной час, созвали сенат на совещание в храм Юпитера-Победо­носца. Однако при известии об ответе Клавдия … они отказались от мысли о свободе и предпочитали в безо­пасном подчинении вести бездеятельный образ жизни, чем сохранить за собой власть и положение своих пред­ков и постоянно дрожать за свое личное спокойствие…. Пока дела были в таком положении, все воины отовсюду стали стекаться к Клавдию, чтобы выразить ему свою преданность. … Тогда царь Агриппа приблизился к Клав­дию и просил его оградить сенаторов и обойтись с ними помягче, потому что если они подвергнутся истребле­нию, ему некому будет показать свою власть. Клавдий внял этому совету и предложил сена­торам собраться в Палатинском дворце, куда он затем велел снести себя в носилках через весь город.” (Л.5)

115 Неудачная попытка укрепления города свидетельствует о том, насколько ограничена была власть иудейского царя под покровительством Рима.

116 Аквила – иудейский этнарх в Александрии

117 И.Флавий “Иудейские древности” (кн.XIX, гл.5, п.2).

118 И.Флавий “Иудейские древности” (кн.XIX, гл.5, п.3).

119 Действительно, создается впечатление, что над Иудеей довлеет какой-то злой рок. Приличных правителей практически нет, а когда такой, наконец, появился, то его судьба складывается неудачно, что он умирает не ус­пев сде­лать для страны что-то хорошее и долговременное.

120 Антоний Феликс был назначен прокуратором Иудеи императором Клавдием, а правил, в основном, уже при императоре Нероне.

121 Однако, законов Клавдия, ухудшающих положение евреев в диаспорах и в Иудее, я тоже не знаю.

122 У Светония в (Л.7) в череде других действий Клавдия по отношению к чужезем­цам упоминается об изгнании императором иудеев "постоянно волнуемых Хрестом", однако без указания года, когда это произошло. После­дующие историки, ссылаясь на Иосифа Флавия, указывают, что это событие отно­сится к 9 году правле­ния Клав­дия, т.е. к 49г. И в современных исторических датах указывается, что в 49г. из-за шумных конфликтов в римских синагогах между иудеями и христианами, вылившегося в вооруженный конфликт, Клавдий, не разбираясь в де­талях этого конфликта, изгнал из Рима обе конфликтующие стороны. Однако, у самого Флавия я такой даты не нашел. В новозаветной книге “Деяния Апостолов” имеется рассказ об иудейской семейной паре Акиле и При­скилле, недавно пришедших в Коринф из Италии "потому что Клавдий повелел всем иудеям уда­литься из Рима.” Но и там тоже нет точной даты этого указа. Однако, по различным хронологиям жизни св. Павла Акила и При­скила пришли в Коринф в 51-52гг. (Л.16), что указывает на то, что изгнание евреев из Рима произошло чуть раньше, в 49-50гг.

123 Хорошо известна и третья жена Клавдия, Мессалина. О ее распутстве было известно всему Риму, а ее похоть доходила до того, что она могла проводить ночи в публичных домах, прикидываясь шлюхой и получая деньги за свои услуги.

2-ksh-baldiran-tobini-jimdastirilan-ou-s-rekett-tehnologiyali-kartasi-merzm-blm-beru-salasi.html
2-kultura-poreformennoj-rossii-vtoraya-polovina-xix-veka-2-predreformennaya-rossiya.html
2-kupon-velichina-procentnoj-stavki-po-vtoromu-kuponu-s2-ravna-velichine-procentnoj-stavki-po-pervomu-kuponu-za-vichetom-05-godovih.html
2-kurs-magistranti-eshniyazova-arajlim-dni-negzdeg-atiistar.html
2-kursa-ochnoj-formi-obucheniya-specialnosti-030501-65.html
2-kursi-i-starshaya-3-4-kursi-pervij-otborochnij-etap-osushestvlyaetsya-na-baze-muzikalnih-uchilish-i-kolledzhej.html
  • crib.largereferat.info/istoricheskaya-kartina-mira-kubanskogo-kazachestva-osobennosti-voenno-soslovnih-predstavlenij-konec-xviii-nachalo-xx-v-stranica-4.html
  • uchit.largereferat.info/tematicheskoe-planirovanie-zanyatij-po-formirovaniyu-programma-ozdorovleniya-i-formirovaniya-zdorovogo-obraza-zhizni.html
  • reading.largereferat.info/maks-veber-rodilsya-v-1864-g-v-erfurte-ego-otec-bil-yuristom-a-po-politicheskim-orientaciyam.html
  • learn.largereferat.info/g-perm-614000-ordzhonikidze-12-telfaks-3422-105-505-tel-3422-570-203.html
  • occupation.largereferat.info/obrazovatelnaya-programma-doshkolnogo-obrazovaniya-skoro-v-shkolu.html
  • pisat.largereferat.info/svyashennik-sergij-kulemzin-iz-cerkovnoj-istorii-srednevekovoj-kolomni.html
  • bukva.largereferat.info/school-years.html
  • uchit.largereferat.info/strugackij-spontannij-refleks.html
  • essay.largereferat.info/bilet-12-nauchnaya-organizaciya-zhurnalistskogo-truda-po-otvetam-predidushih-kursov.html
  • report.largereferat.info/istoriya-filosofii-zapad-rossiya-vostok-stranica-10.html
  • esse.largereferat.info/rabochaya-programma-uchebnoj-disciplini-osnovi-buhgalterskogo-ucheta-dlya-specialnosti-srednego-professionalnogo-obrazovaniya.html
  • zanyatie.largereferat.info/osobennosti-taktiki-rassledovaniya-ubijstv-chast-23.html
  • otsenki.largereferat.info/sobranie-sochinenij-v-4-h-tomah-t-red-i-g-yampolskij-m-pravda-1980-520s.html
  • essay.largereferat.info/detskaya-anesteziologiya-i-reanimatologiya-mihelson-stranica-5.html
  • reading.largereferat.info/kontrolnie-voprosi-rabochaya-programma-povisheniya-kvalifikacii-tehnologiya-proizvodstva-i-pererabotki-sh-produkcii.html
  • ekzamen.largereferat.info/rol-fonda-v-professionalnom-i-karernom-roste-mezhdunarodnoj-mobilnosti-bivshih-stipendiatov-i-laureatov-premii-im-a-gumboldta.html
  • notebook.largereferat.info/grafik-provedeniya-prezentacij-v-vuzah-goroda-krasnodara.html
  • studies.largereferat.info/dogovor-kommercheskoj-koncessii-chast-5.html
  • znanie.largereferat.info/analiticheskie-podhodi-k-laboratornoj-diagnostike-socialno-znachimih-virusnih-zabolevanij-14-03-10-klinicheskaya-laboratornaya-diagnostika-stranica-2.html
  • uchebnik.largereferat.info/uchebno-metodicheskij-kompleks-disci-plini-matematicheskij-analiz-naimenovanie-disciplini-osnovnoj-obrazovatelnoj-programmi-po-napravleniyu-podgotovki-specialnosti.html
  • literatura.largereferat.info/soderzhanie-dvuokisi-ugleroda-i-kisloroda-v-vozduhe-zashitnogo-sooruzheniya-pri-raznoj-proizvoditelnosti-ventilyacii.html
  • kolledzh.largereferat.info/b-poryadok-i-usloviya-pogasheniya-obligacij-i-viplati-po-nim-procenta-kupona-gosudarstvennij-registracionnij-nomer.html
  • kolledzh.largereferat.info/92-semanticheskaya-model-entity-relationship-sushnost-svyaz-konspekt-lekcij-po-kursu-bazi-dannih.html
  • ekzamen.largereferat.info/shnol-d-e-sgibnev-a-i-netrusova-n-m-sistema-otkritih-zadach-po-geometrii-7-klass-chto-takoe-otkritie-zadachi.html
  • textbook.largereferat.info/itogo-nedoplata-sostavila-496473-rublej-resheni-e-imenem-rossijskoj-federacii.html
  • bukva.largereferat.info/sistemnij-vzglyad-na-kulturu-osnova-analiza-civilizacionnoj-specifiki-rossii-chast-3.html
  • gramota.largereferat.info/zayavlenie1-o-vidache-vida-na-zhitelstvo-proekt-administrativnogo-reglamenta-razmeshen-dlya-provedeniya-nezavisimoj-ekspertizi.html
  • writing.largereferat.info/kratkij-kurs-istorii-odnogo-mifa-chast-4.html
  • portfolio.largereferat.info/politicheskaya-harizma-versii-i-problemi.html
  • abstract.largereferat.info/10-ob-oshibkah-nedostatkah-i-slabostyah-kniga-prinadlezhit-k-vesma-populyarnomu-zhanru-sbornikov-mudrih-mislej.html
  • zadachi.largereferat.info/nazvanie-the-pain-of-love-stranica-7.html
  • predmet.largereferat.info/sbornik-dokladov-i-vistuplenij.html
  • exchangerate.largereferat.info/5-fizika-i-obshestvo-referat-na-temu.html
  • teacher.largereferat.info/glava-3-serie-volki-pokazivayut-zubi-shaffer-h-u-boat-977-vospominaniya-kapitana-nemeckoj-submarini-poslednego.html
  • lesson.largereferat.info/organizaciya-i-provedenie-kontrolya-uslovij-predostavleniya-medicinskoj-pomoshi.html
  • © LargeReferat.info
    Мобильный рефератник - для мобильных людей.